Viñetas Sueltas

Buenos Aires vibra llena de vida y de actividad historietil.

Mosquito, Fede Regianni, Matías Santellán y
Pablo Guillermo Serafín, periodista de Ñ, y Massaroli.

 Viñetas Serias, reunion academica sobre el lenguaje de la historieta realizada bi-anualmente en Buenos Aires termino con gran exito este fin de semana, pese al magro financiamiento con el que tuvieron que obrar los organizadores, ademas con un impresionante  60% de los ponentes provinientes de diversas partes del Brasil. Fue un placer poder escuchar semejante variedad de ponencias que reunian a investigadores de la Patagonia hasta Bahia del mundo de la historieta. Carlos Nine polemizo al cierre de la jornada en una charla, ironizando sobre la abundancia de investigadores de historieta brasileiros, donde aun casi no se conoce produccion brasileña fuera de Brasil. Evidentemente hay mucho aun por hacer en el sentido de tender puentes entre Brasil y Argentina culturalmente, cosa que sin duda enriqueceria mucho la produccion de historieta latinoamericana, uniendo el mayor pais productor de guionistas con el mayor mercado potencial de lectores que tenemos.  

Afortunadamente mi presentacion sobre los Mates Burilados del Peru en Viñetas Serias fue todo un exito, ya que ademas del interes que genero la charla, fui invitado a elaborar un articulo sobre el tema para la International Journal of Comic Art. Espero poder compartirles el articulo pronto.



Apenas finalizo oficialmente Viñetas Serias que arranco Viñetas Sueltas, con invitados de la talla de Trucha Frita y Joni B de Colombia, Renzo Vayra de Uruguay y una gran cantidad de franceses.

Hoy disfrute enormemente de un lanzamiento en la Ave. Corrientes donde participo Angel Mosquito y Fede Regianni, donde relatan la decadencia de dos astros de la lucha libre (“catch”) argentino, Milton Kovadonga y La Lagartija Gomez, quienes participaban en Titanes en el Ring en los 70s. Es impresionante la replica que tuvo la lucha libre en su apogeo, teniendo imitadores en Argentina, Chile y Japon.

 Se me ocurre realizar una muestra en Mexico que reuna historietas de todo el continente con temas pertinentes a Mexico, incluyendo la lucha libre, el dia de los muertos y demas temas que siguen siendo fuertes referentes graficos dentro de la historieta latinaomericana.

Viñetas Serias

De nuevo a Buenos Aires! 

Ya tengo ganas de recorrer la Ave. Corrientes en busca de saldos de libros con amigos, de reencontrarme con las historietas del precioso parque Rivadavia y de tomar un buena café con media luna en uno de tantos cafés porteños.

Me alegra muchísimo ver que llega el Marco Töxico de Bolivia, Truchafrita, Joni B. de Colombia y todo un pelotón de Franceses para agraciar este festival. 

Durante esta visita tengo el placer de participar como ponente en Viñetas Serias, festival académico sobre la historieta latinoamericana, donde también expondrán mis amigos investigadores del OBSERVATÓRIO DE HISTÓRIAS EM QUADRINHOS (Instituto de Investigación de Historieta),  incluyendo el Dr. Waldomiro Vergueiro, Pablo Ramos y Nobu Chinen.

Yo participaré en la Mesa: Identidades y Tradición, Viernes, 11hs, aula 1, 

coordinada por Mónica Kirchheimer

·  Aquilo que nos une: Aproximações identitárias entre Brasil e Argentina nas Histórias em Quadrinhos - Geisa Fernandes, Observatórios de Histórias em Quadrinhos – ECA/USP

·  La historieta gauchesca y las trampas del documentalismo: el caso de Cabo Savino - Guillermo Alén, Universidad Catolica Argentina

·  Narrativa Indígena: Los Mates Burilados de Huancayo, Perú - Juan Navarrete, Maestría de Estudios Latinoamericanos. CELA, UNAM

Para mayor información, incluyendo la programación completa, visíte:

Segundo Congreso Internacional Viñetas Serias

Biblioteca Nacional y Malba

www.vinetasserias.com.ar                     info@vinetasserias.com.ar

Narrativa Indigena: Mates Burilados III

Mi visita reciente a Cochas Grande y Cochas Chico ha resultado sumamente bienaventurada, habiéndome encontrado nuevas historias de los mates burilados y profundizado más en mi investigación sobre los antecedentes de esta tradición. Una parte de este trabajo espero presentarlo en video en Buenos Aires, para Viñetas Serias 2012 en septiembre de este año. 

Escuchando cuentos con Leoncio Veli.

Quizás uno de los descubrimientos más interesantes para mí ha sido la existencia de la revista MINKA, publicada por el grupo Talpuy entre 1980-1994, que daba consejos agrícolas a los campesinos de Huancayo y alrededores y que también tenía un altísimo nivel gráfico, que sin duda influyo en más de un burilador de mates. (Quizás la única publicación que se la acerca en mi memoria seria Mexican Folkways, donde publicaban dibujos del campesinado mexicano de Diego Rivera en los 30s). Varios artesanos me han confirmado que eran seguidores acérrimos de los cuentos que venían en la MINKA, cuyo nombre en quechua significa trabajo colectivo.

Portada de Emilio Mantari Mallqui.

Con la ayuda invaluable del amigo Gianfranco de Huancayo, he podido reunirme con varios de los artistas que participaron en esta publicación, incluyendo su portadista Emilio Mantari Mallqui y el pintor Josué Sánchez. Mallqui, egresado de Bellas Artes, trabajo un tiempo los mates burilados y la platería para después dedicarse de lleno a la ilustración y la pintura. Sus ilustraciones muestran a un campesino Wanka orgulloso, alegre, heredero de una tradición agricultora milenaria. Quizás uno de los grandes aportes en general de la revista era apreciar y destacar el conocimiento local de los campesinos andinos, para que recuperasen su soberanía alimenticia, el uso de conocimiento local sobre pesticidas importadas, y vivieran cada vez mejor. Curiosamente esta publicación también llego hasta México, ya que en las cartas de lectores aparece el CELAC de Michoacán.

Del maestro Josué Sánchez me impacto particularmente su apreciación de la necesidad de entender la cadencia andina, ligada a la producción agrícola y a la vida en la sierra, que a su vez condiciona la producción de mates de calidad, y en su caso particular, de sus pinturas. En base a su recomendación visitamos al convento de Ocopa, una antigua misión franciscana donde el realizo un mural de 400m cuadrados. En él se narran los primeros esfuerzos de convertir a los indígenas de la selva, así como las prácticas tradicionales de estos. El color y la alegría de los personajes representados contrastan fuertemente con la oscuridad y la sangre que caracteriza la iconografía del resto de la misión. Sera por la importancia de la digestión que semejante mural está en el comedor digo yo. 

Un detalle del Mural de Ocopa, por Josué Sánchez.

Para conocer mejor el entorno que los buriladores plasman en su trabajo, subimos al Huaytapallana, donde llamas, alpacas y pedidos al cerro complementan la belleza natural del lugar.

Cuy TV

Este lunes estuve felizmente como invitado en Cuy TV en Lima, programa en internet de Juan Acevedo, presentando algunos avances sobre mi trabajo relacionado a los Mates Burilados y platicando con un maestro y mentor de la caricatura latinoamericana.

Para quienes aun no conocen al maestro Acevedo, Juan fue autor de la tira de El Cuy en Perú y es conocido ampliamente por su trabajo historietistico autoral. Ha publicado varios libros, entre ellos un excelente tratado sobre como hacer historieta, Tupac Amaru, La Araña No y Pobre Diablo. En su programa en vivo que dirige hace algunos meses, Juan ha entrevistado a Javier Prado, a Jesús Cossio y a “Karry”, para solo mencionar a algunos grandes de la movida limeña del humor y la historieta. Yo tuve el honor de ser el primer extranjero entrevistado en su programa.

Gracias tocayo y maestro Juan.

El historietólogo Juan Navarrete en El Cuy TV

Narrativa Indigena: Mates Burilados II

Los pobladores de Cochas Grande y Cochas Chico de Huancayo, Perú, son conocidos mundialmente por su trabajo como buriladores de mates, que una vez secos se prestan para ser trabajados detalladamente o quemados con tiza para darles una matiz de tonos. El origen de este tipo de trabajo se remonta al pasado lejano preincaico, ya que el mate burilado de mayor antigüedad descubierto  proviene de la región de Huaca Prieta, en el Valle de Chicama y se dice tener aproximadamente 4,500 años. Desde entonces la practica se difundió con diversa intensidad en el Bajo y el Alto Mantaro,  las actuales provincias de Ayacucho y de Junín.

Uno puede encontrar alguna información valiosa sobre los orígenes de esta tradición en el Museo de Artes y Tradiciones Populares en Lima, Perú. 

Un poco de Historia:

Izq. a Der.: Virginia Sinchi Veli, Arguedas,
 Apolonia Dorregaray Veli, 1964.

Esta artesanía tradicional Peruana estuvo largo tiempo en vías de extinción, ya que su fundamento inicial fue el de proporcionar a la población con recipientes y  contenedores para alimentos, cosa por la cual se vieron amenazados por la introducción de platos de metal, y luego aun más críticamente con la diseminación masiva de utilería de plástico a mucho menor precio. Fue solo a través de la intervención del historiador y pintor José Sabogal, uno de los promotores de la primera Ley de Artesanos en Perú, ratificada durante el gobierno de Augusto B. Leguía que se logro el establecimiento de esta artesanía entre otras como dignas de apoyo y reconocimiento gubernamental. Sin embargo, no fue hasta el resurgimiento de un nuevo indigenismo peruano en los 60s, que se dio un renovado esfuerzo por el rescate de la memoria de los maestros artesanos liderada por el autor José María Arguedas, quien instituyo premios nacionales para reconocer a los maestros artesanos del Perú. (Conoce la Ley del Artesano actual).

Mi propio interés con esta artesanía tienen que ver con la investigación a fondo de distintas formas de narrativa manejadas por los pueblos de América Latina, y confieso que en particular me impresiono el detalle y la elaboración de los mates, que además contenían elementos onomatopéyicos y otros recursos que yo suponía originarios de la historieta. Me propuse entrevistar a los buriladores más veteranos de Cochas, bajo la suposición de que su experiencia brindaría una perspectiva privilegiada sobre el desarrollo de los mates burilados a través de los años, en cuanto a técnica, aproximación estética, usos, etc. 

Entrevista con Florencio Medina (70 años). (En post-producción).

Entrevista con Leoncio Veli (72 años). (Próximamente).

Entrevista con Pedro Veli (70 años). (Próximamente).

Lectura Adicional:

Salas Angelica, María. Mates de Cochas: Productores artesanales en la sierra central.  Mosca Azul Editores, 1987.

Spahni, Jean-Christian. Los Mates Decorados del Perú. 1966.

¿Cómo llegar?

Para llegar a Cochas (Huancayo) desde Lima: 

Salen autobuses de diversas empresas, tardando aprox. 7hrs de viaje, por lo cual es mejor viajar de noche. Ver Mapa de  Mates Burilados.

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AGRADECIMIENTOS:

Le agradezco particularmente su apoyo a Miguel Det, historietista, caricaturista y profesor  de dibujo, además de un gran conocedor y promotor de la cultura peruana. Sin el este proyecto no hubiese sido posible.

Agradezco también de corazón a Don Pedro Veli, a su mujer y sus hijos por hospedarme y su generosidad y paciencia para enseñarme los detalles finos de burilar y tizar los mates. Sigo con el antojo de volver a probar su sabrosa variedad de papas, habas y demás víveres que sacan de su chacra. ¡Volveré para la patchamanka un día de estos!

Narrativa Indigena: Mates Burilados I

Mate Burilado, Siglo XX, Huancayo, Perú (de la coleccion del Museo Nacional de la Cultura Popular, Lima).

Los Mates Burilados en el Perú tienen una larga historia de uso como recipientes de bebida y de comida, además de su uso ritual como recipientes de Chicha, la bebida sagrada de los Incas hecha a base de maíz. Los primeros Mates Burilados (mates con diseños particulares grabados en su superficie) datan desde hace más de  4,500 años. Estos fueron encontrados en Huaca Prieta, en el Valle de Chicama. A partir de sus inicios la técnica se extendió por ciertas zonas de la costa y de la sierra, con especial desarrollo en los departamentos de Ayacucho y Junín.

En la actualidad, la producción de estos se concentra particularmente en Cochas Grande y Cochas Chica, de Junín. En la fotografía podemos ver que este mate cuenta con tres "pisos" donde se desarrolla la acción, con una lectura posible en ambas direcciones, circularmente alrededor del mate. Lo que resulta particularmente notable además del detalle y la técnica es el dominio de la narrativa que manejan las comunidades indígenas de esta producción artesanal. No se sabe con exactitud en que fecha los artesanos de Huancayo sumaron texto a sus obras, pero en la actualidad ya se cuenta con ejemplos de mates con viñetas completamente desarrolladas, que además narran historias propias de la región.

Me dirijo este lunes a Cochas para investigar más a fondo el asunto...